PRONTO REGRESAMOS CON NUEVAS PUBLICACIONES

A partir de febrero Utopística retomará su ciclo de publicaciones. La temática de estos meses abordará el Fenómeno “El Niño” en el Perú.
Esta vez con dos publicaciones por mes (los sábados).

FENÓMENO EL NIÑO

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EL CÓLERA EN EL PERÚ Y LAS POLÍTICAS PÚBLICAS SANITARIAS A FINES DE LA SEGUNDA MITAD DEL XIX

Miguel Antacabana Angulo[1]

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Durante la segunda mitad del siglo XIX el cólera fue considera como una pandemia, dicha enfermedad afecto a zonas como la India, China, Singapur, Filipinas, Shanghái, Indochina,  Sumatra, Java (actual Indonesia); desde 1817. Mientras que la llegada del cólera a Europa ocurrió en la década del 30 del siglo XIX[2]; en América los primeros casos de la enfermedad saltaron a la luz en las zonas portuarias de los Estados Unidos, Canadá, Cuba y México[3] (BETRÁN MOYA, 2006). Mientras que los países Sudamericanos fuertemente afectados fueron Uruguay, Argentina y Chile (durante los años de 1860/70-1890).

El presente trabajo tiene dos objetivos: 1) mostrar el panorama peruano frente a la llegada del cólera, durante los años de 1886-1890; y 2) introducir, a través de una bibliografía básica, el interés por el estudio de la historia ambiental y de la salud del Perú. En ese sentido el texto presenta, de manera muy básica, los discursos, debates, propuestas y las medidas que se tomaron para hacer frente a la epidemia del cólera.

  1. El Congreso Sanitario Americano de Lima y el debate sobre el cólera

Ante la rápida propagación de la enfermedad por los países sudamericanos, los médicos peruanos hicieron sentir su preocupación por medio de críticas, la falta de políticas de salud por parte del gobierno, el hacinamiento, la pobreza, entre otros. En síntesis los médicos peruanos hicieron hincapié en la inexistencia de recursos, costumbres y educación sanitaria en Lima y el resto del país (CUETO, Marcos & PASCO, Carol, 2009). Sumado a la falta de “costumbres sanitarias” la ausencia de proyectos de potabilización del agua fue el gran problema. Al respecto se señala:

Durante el siglo XIX no existió en Lima un sistema de desagües subterráneos. […] Los vecinos utilizaban las acequias o al mismo Rímac como vías de desagüe, arrojaban las excretas al campo libre […] En última instancia, y con frecuencia, se recurría a la vía pública (LOSSIO, 2002, págs. 63-64).

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REFLEXIONES DE UN RECIÉN EGRESADO

 

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Después de cinco años en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (la más antigua de América, fundada en 1551) hoy me toca decir ADIÓS. Esta separación parcial se debe a que hoy dejo la condición de estudiante y me uno a la fila de los miles de egresados de la casa Sanmarquina.

En los cinco años en la UNMSM he vivido directamente la problemática de la educación pública universitaria: bajo nivel de la enseñanza, falta apoyo a la investigación, manejo inadecuado de la institución y autoridades incapaces. A pesar de ello he tratado de cumplir con uno de los objetivos de la universidad, la investigación.

Al escribir esta pequeña reflexión me sobreviene dos estados emocionales, felicidad y tristeza. Triste porque dejaré un espacio al cual asistí religiosamente durante 5 años. Convirtiéndose, prácticamente, en mi segundo hogar (de las 16 o 18 horas en las que generalmente estoy despierto 8 o 9 horas la pasaba en la universidad. Ya sea por clases, lectura de libros en la biblioteca, reuniones, etc.). Feliz por dos cosas: por haber conocido a los mejores amigos (Michael, Luis, Silvia e Isaías), aquellos con los cuales uno ha desarrollado una amistad sincera y fuerte; y lo segundo es que me llevo experiencias de todo tipo. Los que tenemos la suerte y privilegio de ser exalumnos de la Decana de América entenderán a que me refiero con esto último.

Ahora que soy oficialmente un exalumno, estoy implícitamente comprometido a honrar el nombre de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Ambiente que albergo a lo mejor de la intelectualidad del Perú. Por ello considero necesario que los alumnos y ex alumnos breguemos para que la universidad recupere el sitial que nunca debió perder (a través de la investigación, el ejercicio ético de nuestras profesiones y la creación de espacios de desarrollo sostenible). Sé que esto último no solo es cuestión de ánimos y deseos sino de también implica que una mayor inversión de dinero. Respecto a esto último considero que los egresados podemos colaborar – como hace todo exalumno de una universidad estadounidense o europea – a través de la donación de una cantidad de dinero (no importa la cantidad). Por el número de egresados sanmarquinos en el Perú y el extranjero se puede conseguir una cantidad significativa, para la creación de fondos de investigación y becas para chicos de escasos recursos.

Finalmente, debo señalar que estaré profundamente agradecido con mi institución por haberme enseñado, indirectamente, dos cosas que considero fundamentales: la importancia de investigación y la tolerancia. La primera porque aprendí que todo científico (ya sea físico, matemático, biólogo, químico, social, etc.) debe apuntar siempre a la resolución de problemas (mejorar la vida de las personas y que el mundo se más vivible). Mientras que el haber ingresado a San Marco me ha permitido conocer a diferentes personas, de distintas regiones, credos, pensamientos e ideologías; sin lugar a dudas estas cosas lograron consolidar mi tolerancia hacia lo que generalmente uno lo ve como “diferente”. Más allá de la relación amor-odio que buena parte los sanmarquinos llegamos a desarrollar para con la universidad, yo personalmente me siento agradecido.

Solo espero que la UNMSM y las universidades públicas mejoren. Tengo la esperanza que la Nueva Ley Universitaria, promulgada este año, mejore la situación y para ello colaboraré desde donde me toque estar (ya sea como político, académico o profesional).

LA IDEA DE LA REGENERACION EN EL POEMA BABILÓNICO DE LA CREACIÓN, ENUMA ELISH

Luis Miguel Antacabana Angulo[*]

miguel_an@outlook.com

EAP Historia – UNMSM

Lucha entre Tiamat y Marduk

Resumen

El presente trabajo se abocara al análisis del Poema de la Creación o Enuma Elish, específicamente la idea de regeneración presente en el poema. A la par relacionamos la idea de regeneración con el de enfrentamiento, gracias al cual se hace posible la creación de todo cuanto existe en el mundo. Para lograr mi objetivo el trabajo consta de dos partes. La primera, es una entrada teórica-conceptual en la que se precisara los términos de cosmogonía y antropogonía; y como estos dos conceptos se vinculan con el poema. Mientras que la segunda parte, me avocare concretamente a la idea del enfrentamiento como eje ordenador, creador y regenerador de vida, presente implícitamente en el texto.

1.            Introducción

El poema del Enuma Elish o Poema babilónico de la creación es un texto que puedo haberse escrito afines del II milenio a.C.[1], el texto fue redactado en lengua acadia, plasmadas en siete tablillas cuneiformes[2], fueron encontrados en las ciudades de Kish, Assur y Nínive, en esta última ciudad fue encontrado en la biblioteca de Asurbanipal. Los diversos fragmentos archivados en la biblioteca de Asurbanipal datan del I milenio a.C., siglo IX y las más recientes datan del siglo II. Otras hipótesis afirman que el texto se redacto en los años del reinado de Hammurabi, otros aseguran que fue durante la II dinastía Sin (1150 – 1025), específicamente en el reinado de Nabucodonosor I (1124 – 1103) y unos que lo ubican entre la etapa mesobabilónica. Continúa leyendo LA IDEA DE LA REGENERACION EN EL POEMA BABILÓNICO DE LA CREACIÓN, ENUMA ELISH

APUNTES SOBRE LOS PROFETAS EN LAS RELIGIONES UNIVERSALISTAS: EL CASO DE PABLO TARSO Y EL CRISTIANISMO

J. Michael Napán Napán[1]

E.A.P. Historia – UNMSM

jianferal @hotmail.com

“Pero aconteció que yo, al llegar cerca de Damasco, como a mediodía, de repente me rodeó mucha luz en el cielo; y caí al suelo, y oí una voz que me decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Yo entonces respondí: ¿Quién eres, Señor? Y me dijo: Yo soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues. Y los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y se espantaron; pero no entendieron la voz del que hablaba conmigo” (HECHOS 22. 6 -10.)

Estos apuntes conforman en gran parte, las clases y lecturas del Seminario de Historia de las Religiones con el profesor Carlos Carcelén Relúz. No es un estudio sistemático de la figura de Pablo de Tarso y sus repercusiones en la religión cristiana, pero se hace con la intención de impulsar, parafraseando a Flores Galindo “no lectores – asumiendo la connotación pasiva del término – sino interlocutores” (FLORES GALINDO 1999:1), y de esa manera lograr una comprensión más profunda del caso.

Inicio este escrito con la pintura de Marcos Gama. Obra que describe la conversión del apóstol San Pablo, quien viviendo en la oscuridad gran parte de su vida la luz de Dios lo ciega y le ayuda a retomar el camino de la fe[2]. Aclaro  que en las líneas siguientes no trato sobre la representación (pintura), la coloco para que la frase del encabezado tenga una recreación propia; ni mucho menos de la vida y obra del profeta, es más un trabajo introductorio y debe ser tomado como tal. Continúa leyendo APUNTES SOBRE LOS PROFETAS EN LAS RELIGIONES UNIVERSALISTAS: EL CASO DE PABLO TARSO Y EL CRISTIANISMO