LA IDEA DE LA REGENERACION EN EL POEMA BABILÓNICO DE LA CREACIÓN, ENUMA ELISH

Luis Miguel Antacabana Angulo[*]

miguel_an@outlook.com

EAP Historia – UNMSM

Lucha entre Tiamat y Marduk

Resumen

El presente trabajo se abocara al análisis del Poema de la Creación o Enuma Elish, específicamente la idea de regeneración presente en el poema. A la par relacionamos la idea de regeneración con el de enfrentamiento, gracias al cual se hace posible la creación de todo cuanto existe en el mundo. Para lograr mi objetivo el trabajo consta de dos partes. La primera, es una entrada teórica-conceptual en la que se precisara los términos de cosmogonía y antropogonía; y como estos dos conceptos se vinculan con el poema. Mientras que la segunda parte, me avocare concretamente a la idea del enfrentamiento como eje ordenador, creador y regenerador de vida, presente implícitamente en el texto.

1.            Introducción

El poema del Enuma Elish o Poema babilónico de la creación es un texto que puedo haberse escrito afines del II milenio a.C.[1], el texto fue redactado en lengua acadia, plasmadas en siete tablillas cuneiformes[2], fueron encontrados en las ciudades de Kish, Assur y Nínive, en esta última ciudad fue encontrado en la biblioteca de Asurbanipal. Los diversos fragmentos archivados en la biblioteca de Asurbanipal datan del I milenio a.C., siglo IX y las más recientes datan del siglo II. Otras hipótesis afirman que el texto se redacto en los años del reinado de Hammurabi, otros aseguran que fue durante la II dinastía Sin (1150 – 1025), específicamente en el reinado de Nabucodonosor I (1124 – 1103) y unos que lo ubican entre la etapa mesobabilónica. Continúa leyendo LA IDEA DE LA REGENERACION EN EL POEMA BABILÓNICO DE LA CREACIÓN, ENUMA ELISH

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APUNTES SOBRE LOS PROFETAS EN LAS RELIGIONES UNIVERSALISTAS: EL CASO DE PABLO TARSO Y EL CRISTIANISMO

J. Michael Napán Napán[1]

E.A.P. Historia – UNMSM

jianferal @hotmail.com

“Pero aconteció que yo, al llegar cerca de Damasco, como a mediodía, de repente me rodeó mucha luz en el cielo; y caí al suelo, y oí una voz que me decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Yo entonces respondí: ¿Quién eres, Señor? Y me dijo: Yo soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues. Y los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y se espantaron; pero no entendieron la voz del que hablaba conmigo” (HECHOS 22. 6 -10.)

Estos apuntes conforman en gran parte, las clases y lecturas del Seminario de Historia de las Religiones con el profesor Carlos Carcelén Relúz. No es un estudio sistemático de la figura de Pablo de Tarso y sus repercusiones en la religión cristiana, pero se hace con la intención de impulsar, parafraseando a Flores Galindo “no lectores – asumiendo la connotación pasiva del término – sino interlocutores” (FLORES GALINDO 1999:1), y de esa manera lograr una comprensión más profunda del caso.

Inicio este escrito con la pintura de Marcos Gama. Obra que describe la conversión del apóstol San Pablo, quien viviendo en la oscuridad gran parte de su vida la luz de Dios lo ciega y le ayuda a retomar el camino de la fe[2]. Aclaro  que en las líneas siguientes no trato sobre la representación (pintura), la coloco para que la frase del encabezado tenga una recreación propia; ni mucho menos de la vida y obra del profeta, es más un trabajo introductorio y debe ser tomado como tal. Continúa leyendo APUNTES SOBRE LOS PROFETAS EN LAS RELIGIONES UNIVERSALISTAS: EL CASO DE PABLO TARSO Y EL CRISTIANISMO