EDWARD THOMPSON Y EL MARXISMO BRITÁNICO

Luis Rodríguez Toledo[1]

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

 

El 26 de junio pasado se realizó en la Casa Mariátegui una mesa redonda en torno a la discusión de La formación de la clase obrera en Inglaterra por sus cincuenta años. La obra fundamental de Edward Palmer Thompson recibió los acertados y valiosos comentarios de Eduardo Cáceres, Luis Torrejón, Augusto Ruíz Zevallos y Javier Flores Espinoza. Siendo sinceros, creo firmemente que debe haber personas más capaces para escribir sobre Thompson, mi interés hacia este autor se basa, principalmente, en el hecho de considerarlo como una fuente intelectual directa de Alberto Flores Galindo, historiador al que estudio. Sin embargo, pese a esas falencias decidí realizar este ensayo con el firme propósito de bosquejar y reproducir las principales ideas vertidas en dicho evento, y relacionarlo con algo más complejo, esto sería la influencia y el aporte del marxismo británico en nuestra historiografía, ¿hubo alguna, la hay?

Cuando Thompson falleció en agosto de 1993 basto dos meses para que Márgenes le dedique un espacio reproduciendo un antiguo escrito de Flores Galindo [previamente publicado en El caballo rojo en 1982]. Este escrito es una reseña de Miseria de la teoría, una obra de Thompson traducida tardíamente, y que es básicamente un escrito contra la ortodoxia de Althusser, este último autor había propuesta que el aporte fundamental de Marx había sido el materialismo histórico como método científico. El marxismo de alguna manera se convirtió en una fuerza que escapó a los presuntos ideológicos de su contexto y se convirtió en ciencia. Esta ciencia sólo estaba al alcance de los intelectuales que se convertían en la bisagra entre el materialismo histórico – la ciencia – y el movimiento popular, pues los obreros necesitaban ejes articuladores, esto como dice Flores Galindo solo reforzaba el privilegio hacia los intelectuales y el Partido, y rezagaban al proletariado como fuerza histórica consciente y cambiante[2]. La contraparte de esta visión “ideologizada” de ciencia marxista fue combatida por las nuevas corrientes historiográficas que desde Inglaterra empezaron a poner como centro de atención a los grupos “desde abajo”, a las personas sin historia, que sin embargo hacían su propia historia. Esto sería impulso de los historiadores ingleses como Hilton, Hill, Dobb, Hobsbawm y Thompson, un círculo de historiadores, miembros del Partido Comunista Inglés, y que formarían inconscientemente una escuela llamada, posteriormente, historia marxista británica. Continúa leyendo EDWARD THOMPSON Y EL MARXISMO BRITÁNICO

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LA IDEA DE LA REGENERACION EN EL POEMA BABILÓNICO DE LA CREACIÓN, ENUMA ELISH

Luis Miguel Antacabana Angulo[*]

miguel_an@outlook.com

EAP Historia – UNMSM

Lucha entre Tiamat y Marduk

Resumen

El presente trabajo se abocara al análisis del Poema de la Creación o Enuma Elish, específicamente la idea de regeneración presente en el poema. A la par relacionamos la idea de regeneración con el de enfrentamiento, gracias al cual se hace posible la creación de todo cuanto existe en el mundo. Para lograr mi objetivo el trabajo consta de dos partes. La primera, es una entrada teórica-conceptual en la que se precisara los términos de cosmogonía y antropogonía; y como estos dos conceptos se vinculan con el poema. Mientras que la segunda parte, me avocare concretamente a la idea del enfrentamiento como eje ordenador, creador y regenerador de vida, presente implícitamente en el texto.

1.            Introducción

El poema del Enuma Elish o Poema babilónico de la creación es un texto que puedo haberse escrito afines del II milenio a.C.[1], el texto fue redactado en lengua acadia, plasmadas en siete tablillas cuneiformes[2], fueron encontrados en las ciudades de Kish, Assur y Nínive, en esta última ciudad fue encontrado en la biblioteca de Asurbanipal. Los diversos fragmentos archivados en la biblioteca de Asurbanipal datan del I milenio a.C., siglo IX y las más recientes datan del siglo II. Otras hipótesis afirman que el texto se redacto en los años del reinado de Hammurabi, otros aseguran que fue durante la II dinastía Sin (1150 – 1025), específicamente en el reinado de Nabucodonosor I (1124 – 1103) y unos que lo ubican entre la etapa mesobabilónica. Continúa leyendo LA IDEA DE LA REGENERACION EN EL POEMA BABILÓNICO DE LA CREACIÓN, ENUMA ELISH

APUNTES SOBRE LOS PROFETAS EN LAS RELIGIONES UNIVERSALISTAS: EL CASO DE PABLO TARSO Y EL CRISTIANISMO

J. Michael Napán Napán[1]

E.A.P. Historia – UNMSM

jianferal @hotmail.com

“Pero aconteció que yo, al llegar cerca de Damasco, como a mediodía, de repente me rodeó mucha luz en el cielo; y caí al suelo, y oí una voz que me decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Yo entonces respondí: ¿Quién eres, Señor? Y me dijo: Yo soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues. Y los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y se espantaron; pero no entendieron la voz del que hablaba conmigo” (HECHOS 22. 6 -10.)

Estos apuntes conforman en gran parte, las clases y lecturas del Seminario de Historia de las Religiones con el profesor Carlos Carcelén Relúz. No es un estudio sistemático de la figura de Pablo de Tarso y sus repercusiones en la religión cristiana, pero se hace con la intención de impulsar, parafraseando a Flores Galindo “no lectores – asumiendo la connotación pasiva del término – sino interlocutores” (FLORES GALINDO 1999:1), y de esa manera lograr una comprensión más profunda del caso.

Inicio este escrito con la pintura de Marcos Gama. Obra que describe la conversión del apóstol San Pablo, quien viviendo en la oscuridad gran parte de su vida la luz de Dios lo ciega y le ayuda a retomar el camino de la fe[2]. Aclaro  que en las líneas siguientes no trato sobre la representación (pintura), la coloco para que la frase del encabezado tenga una recreación propia; ni mucho menos de la vida y obra del profeta, es más un trabajo introductorio y debe ser tomado como tal. Continúa leyendo APUNTES SOBRE LOS PROFETAS EN LAS RELIGIONES UNIVERSALISTAS: EL CASO DE PABLO TARSO Y EL CRISTIANISMO

FUNDAMENTALISMO O INTEGRISMO ISLÁMICO, UN PRIMER ACERCAMIENTO AL TEMA

 

Miguel Antacabana Angulo[1]

Ciencias Sociales – UNMSM

Miguel_an@outlook.com

El fundamentalismo generalmente está asociado a las diferentes doctrinas religiosas que promueven una sociedad regida bajo los preceptos de lo que ellos consideran textos matrices y únicos (textos sagrados). A parir de los cuales realizan un constructo que les garantice la estructuración de sistemas políticos “correctos” (aquí lo político y lo religioso van de la mano). En relación a lo dicho, tratare de ejemplificarlo con el llamado integrismo o fundamentalismo islámico. Antes de pasar a desarrollar el tema, debo aclarar que este escrito es en base a un pequeño conjunto de lecturas sobre el tema, vale decir que no pretendo presentar un trabajo riguroso, menos aún una síntesis bibliográfica sobre el integrismo. Por contrario es un primer acercamiento, una visión muy reducida sobre el tema y por tal con muchos errores y omisiones. Así mismo el lector no se encuentra exento de realizarme correcciones.

Los orígenes del fundamentalismo pueden rastrearse desde las sociedades musulmanas del siglo XVI, XVII y XVIII. Durante estos siglos los musulmanes se habían caracterizado por tener sociedades muy conservadoras, con un fuerte apego hacia las escrituras del Coran[2]. Por tal no había distinción entre política y religión, es decir estos dos ámbitos están contenidos dentro de un proyecto de estado. La religión regia la vida del musulmán (lo sigue haciendo). Entrado los subsiguientes siglos los musulmanes empezaron a desarrollar el fundamentalismo islámico o integrismo. Esto se remonta a los años de la ocupación francesa – durante la era napoleónica – y británica de Egipto. Hechos que inician la colonización moderna del Próximo Oriente. Continúa leyendo FUNDAMENTALISMO O INTEGRISMO ISLÁMICO, UN PRIMER ACERCAMIENTO AL TEMA